Центр здорового образования им. В.Ф. Базарного
Проект «Доброе детство» — К. Антипин
Создание информационного пространства для психического здоровья детей.
Антипин Константин Валерьевич – главный редактор издательства «Доброе детство» и издательства «Концептуал»
30 марта 2023 г.
О том, как важно развитие способностей ребенка…
Уважаемые коллеги!
Теория Льва Семеновича Выготского о высших психических функциях легла в основу представления о способностях и средствах их развития.
Способности – это индивидуально-психологические особенности личности, обеспечивающие успех в деятельности, в общении и легкость овладения ими.
Следует отметить, что успешность выполнения любой деятельности зависит не от какой-либо одной, а от сочетания различных способностей. Причем это сочетание, дающее один и тот же результат, может быть обеспечено различными способами. При отсутствии необходимых задатков к развитию одних способностей их дефицит может быть восполнен за счет более высокого развития других..
Способности не могут быть сведены к знаниям, умениям и навыкам, имеющимся у человека, но способности обеспечивают их быстрое приобретение, фиксацию и эффективное практическое применение.
Способности складываются в детстве, обеспечивая «вхождение» в культуру и определяя успешность человека в разных видах деятельности на протяжении всей жизни.
Л. С. Выготский задавал три характеристики способностей.
Во-первых, это понимание способностей как существующих в культуре способов взаимодействия с действительностью.
Во-вторых, развитие способностей рассматривается как подчиненное закономерностям целостного развития сознания и анализируется в контексте этого целого.
И третье. Развитие способностей характеризуется через освоение ребенком достижений культуры.
Способности можно классифицировать на:
- природные (или естественные) способности, в основе своей биологически обусловленные, связанные с врожденными задатками, формирующиеся на их базе при наличии элементарного жизненного опыта через механизмы научения типа условно-рефлекторных связей;
- специфические человеческие способности, имеющие общественно-историческое происхождение и обеспечивающие жизнь и развитие в социальной среде.
Специфические человеческие способности, в свою очередь, подразделяются на:
а) общие, которыми определяются успехи человека в самых различных видах деятельности и общения (умственные способности, развитые память и речь, точность и тонкость движений рук и т. д.), и специальные, определяющие успехи человека в отдельных видах деятельности и общения, где необходимы особого рода задатки и их развитие (способности математические, технические, литературно-лингвистические, художественно-творческие, спортивные и т. д.);
б) теоретические, определяющие склонность человека к абстрактно-логическому мышлению, и практические, лежащие в основе склонности к конкретно-практическим действиям Сочетание этих способностей свойственно лишь разносторонне одаренным людям;
в) учебные, которые влияют на успешность педагогического воздействия, усвоение человеком знаний, умений, навыков формирования качеств личности, и творческие, связанные с успешностью в создании произведений материальной и духовной культуры, новых идей, открытий, изобретений. Высшая степень творческих проявлений личности называется гениальностью, а высшая степень способностей личности в определенной деятельности (общении) — талантом;
г) способности к общению, взаимодействию с людьми и предметно-деятельностные способности, связанные со взаимодействием людей с природой, техникой, знаковой информацией, художественными образами и т. д.
Уважаемые коллеги!
После небольшого теоретического вступления, посвященного “Способностям человека” попробуем посмотреть на вопрос “О том, как важно развитие способностей ребенка…”, воспользовавшись притчей (сказкой) “О двух птенцах”.
Притча (сказка) о двух птенцах (на новый лад)…
Перед стаей весьма крупных птиц и, как следствие, перед двумя почти взрослыми птенцами переходного возраста (приблизительно “человеческого” 10-го класса), только начавшими “вставать на крыло” возникла необходимость сменить место, где они кормились.
Лягушки на болоте, вследствие активной нерегулируемой “поедательной” деятельности собратьев, стали заканчиваться.
Взрослые птицы просто (по решению птице-товарищеского коллектива) перелетели на соседнее болото, а этим двум птенцам предоставили возможность самим решать первую в их жизни реальную “учебную задачу” по выживанию (в рамках программы по ОБЖ).
Особой реальной опасности для птенцов-подростков не было. До ближайшего болота было пешком не более недели. Да и парочка старших братьев из отряда “Педагогов-Наставников” держала ситуацию под контролем. Они были оставлены для незаметного сопровождения обучающихся. Практическое занятие проводилось в соответствии с Приказом № 222333 от 20.10.2022 года “О проведении практико-ориентированного учебно-формирующего занятия: “Я выбираю Сам”…
Перед птенцами-подростками Возникла дилемма:
Или пойти до болота пешком, что представляло некоторую трудность,
Или сначала “встать на крыло”, научиться летать, а затем перелететь на болото за считанные минуты.
Физические затраты в обоих случаях были примерно одинаковыми.
Но пеший вариант представлялся разумным, гарантированным, прямолинейным, правильным.
Второй же, с предварительным обучением, развитием способности летать, казался окольным, кривым, а следовательно, менее разумным.
Мнения птенцов-подростков разделились. Подростки вообще частенько склонны “думать и поступать” по принципу:
– “Ты так? Тогда я по-другому”.
Один птенец-подросток отправился в путь немедленно и через неделю дошел-таки до полного лягушками болота.
Второй птенец-подросток нагнал его буквально “на последних метрах дистанции”, как выражаются спортивные комментаторы.
Каждый остался при своем. Самолюбие никого из них не пострадало. Ведь прав оказался каждый. Целью, как тогда казалось, была смена места кормежки.
Но…
“Не все, что кажется оптимальным решением в данной конкретной ситуации, является верным решением с точки зрения твоей будущей жизни”.
Через пару недель лягушки стали заканчиваться и на новом болоте…
Взрослые птицы, а вместе с ними и вставший на крыло, развивший способность летать второй птенец-подросток, просто перелетели на другое болото (до него пешком было около месяца пути). А через пару недель вообще улетели на ЮГ.
Приближалась глубокая осень…
А первый птенец-подросток так и не сумел повзрослеть. Изобилие дешевых, легко доступных ресурсов не способствует развитию способностей. Особенно если неразвитой оказывается способность думать дальше одного дня.
Конечно, специальная птичья профи-команда из отряда “Педагогов-Наставников” не бросила первого птенца-подростка “Пешехода” и забрала его с собой на каникулы в теплые страны, воспользовавшись методической разработкой утвержденной Вожаком стаи, очень похожей на вариант из сказки Всеволода Гаршина “Лягушка-путешественница”…
И, конечно, после летних южных каникул, когда птичья стая вернулась весной на родные отечественные просторы, обучение и воспитание птенцов-подростков было продолжено… И наверняка птенцы из группы, выбравшей “Пешеходный” вариант перемещения к определенной цели, при мудром руководстве Педагогов-Наставников (к концу приблизительно “человеческого” 11 класса) научаться “вставать на крыло” и на выпускном экзамене “Полет в южные страны” среди них не будет ни одного птенца, которому понадобится вариант “Лягушки-путешественницы”…
И с большой вероятностью, спустя годы, благодаря труду знающих, творческих, добросердечных и мудрых Педагогов-Наставников этой стаи, ее Вожак будет иметь 100 % возможность выбрать себе достойного приемника. И, конечно, когорта Педагогов-Наставников в этом птичьем сообществе всегда будет одной из самых ценимых и уважаемых (профессий)…
Возможная мораль.
Самый оптимальный путь на длинной дистанции – всегда путь наибольшего сопротивления, путь развития способностей. Или просто путь саморазвития.
И, как нам кажется, Уважаемые коллеги, что есть основание на уроках в рамках проекта “Разговоры о важном” с учащимися начальной, средней или старшей школы, после знакомства с этой притчей (сказкой) им сказать:
“Идите ребята, той дорогой, которая Вас “Поставит на крыло”, и Вы Никогда не прогадаете”….
В.Ю. Гармаш., к.п.н, почетный работник общего образования РФ
28.05.2023 г.
О формировании Образа воспитанника…
Год “Педагога и наставника”
К 200 – летию со дня рождения К.Д. Ушинского.
Уважаемые коллеги!
Поздно вечером в 22:11. (01.01.23 г.) Владимир Ильич Зайцев, заместитель руководителя рабочей группы по созданию “Центра здорового образования” им. В.Ф. Базарного прислал мне на электронную почту видео-сюжет о том, как старшеклассники в одной из школ Санкт‑Петербурга глумятся над мальчишкой – инвалидом, у которого нет ног. В сетях по этому поводу пишут, что ребенка привезли в город на Неве из Донбасса. Этот сообщение вызвало желание сесть за компьютер и написать некоторые размышления “О формировании образа воспитанника…”.
О формировании Образа воспитанника…
Константин Дмитриевич Ушинский неоднократно утверждал, что занятие педагогикой требует от человека всесторонней развитости, увлеченности, четкого понимания цели и задач своей деятельности, много “нравственной энергии” и “глубокого знания предмета”, с которым он работает.
Так как предмет воспитания, по мнению Ушинского, – Человек, то педагог должен изучить своего воспитанника во всех отношениях, включая его психофизические особенности, дарования и способности, достоинства и недостатки, а только потом давать направления его уму, бороться с леностью, формировать вкус и, что самое главное, внушить “любовь к Истине”.
Воспитание, по мнению Ушинского, имеет целью не развитие наук, а формирование в человеке “Идеала” который может быть только народным и выражать национальные ценности. И потому идеал немца – “немецкий ессе homo, совершеннейший немец”… “универсальный человек, гражданин мира”, идеал англичанина – “истинный джентльмен”; француз ценит “внешний блеск, тщеславие и материальную пользу”, а “посреди самой развитой американской жизни, где все так хорошо, так полезно устроено, русскому человеку будет скучно и неуютно посреди всеобщего комфорта”.
Положенная Ушинским в основу воспитания «идея о человеке» должна отвечать на вопрос:
“Каков должен быть человек по понятиям парода в известный период народного развития?”.
Он справедливо заметил, что “каждый народ имеет свой особенный Идеал человека и требует от своего воспитания воспроизведения этого идеала в отдельных личностях.
Идеал этот у каждого народа соответствует его характеру, определяется его общественной жизнью, развивается вместе с его развитием, и выяснение его составляет главнейшую задачу каждой народной литературы.
Всякий народ в своей литературе, начиная песней, пословицей, сказкой и оканчивая драмой и романом, выражает свои убеждения в том, каков должен быть человек по его понятию.
Он украшает этого идеального человека всеми лучшими качествами души своей. И если народный идеал человека не всегда сообразен с правилами строгой христианской нравственности, то это только потому, что сама христианская нравственность не вполне еще укоренилась в том или другом народе. Но каков бы ни был этот идеал, он всегда выражает собой степень самосознания народа, его взгляд на пороки и добродетели, – выражает народную совесть“.
“Воспитание берет человека всего, как он есть, со всеми его народными и единичными особенностями – его тело, душу и ум, – и, прежде всего, обращается к характеру человека; а характер и есть именно та почва, в которой коренится народность“.
В этой связи совершенно очевидно, что “Идеал человека”, о котором писал Ушинский, с точки зрения современной школы – это “Образ воспитанника” который должен быть сформулирован в обществе и, как следствие, должен быть четко прописан в Образовательной программе каждой школы в качестве главной “Цели” всего образовательного процесса…
И совершенно очевидно, что если нет достаточно четкого представления об “Образе воспитанника” или “Образе выпускника школы” то и нет возможности четко определить “Задачи школы” которые в процессе решения смогли бы привести к реализации главной “Цели”…
Возвращаясь в недалекое прошлое, для большинства людей в нашей стране было совершенно очевидно, что если в мире инженерных технологий есть образ автомобиля «Мерседес» 600 – ой модели, то очевидно, что и технологии по его строительству были какие-то свои, а при производстве «Жигулей» 6-ой модели технологии были совсем иными…
В нашей стране до революционных событий октября 1917 года достаточно долго образом, на который ориентировалась система образования, был Образ Бога, образ духовно-нравственного Боголюбивого человека…
В Советском Союзе был сформулирован образ Строителя коммунистического общества…
В настоящее время основными документами для формирования “Образа выпускника школы” могут стать:
- Требования ФГОС СОО к личностным результатам освоения обучающимися основной образовательной программы…
- Указ Президента Российской Федерации от 09.11.2022 № 809 “Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей”.
Образ
Результат отражения объекта в сознании человека… (Философская энциклопедия. Глоссарий философских терминов…).
Чувственное (материальное или умственное) изображение или воспроизведение какого‑либо объекта… ( Философский словарь).
Результат реконструкции объекта в сознании человека – понятие, являющееся неотъемлемым моментом философского, психологического, социологического и эстетического дискурсов… (Новая философская энциклопедия).
Образ строителя коммунистического общества.
В формирование “Образа” строителя коммунистического общества был положен “Моральный кодекс строителя коммунизма”.
Моральный кодекс строителя коммунизма.
Моральный кодекс строителя коммунизма – свод принципов коммунистической морали, вошедшие в текст Третьей Программы КПСС, принятой XXII съездом (1961). Моральный кодекс должен был служить средством нравственного воспитания советских людей, формирования сознательного и активного борца за коммунизм, всесторонне развитого, нового человека, свободного от пороков и пережитков старого общества.
Ведущим принципом Морального кодекса были преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине. В нем определено новое, социалистическое отношение человека к труду, к общественной собственности, к общественным интересам, общению между людьми в условиях господства социалистических производственных отношений (коллективизм, гуманность, честность и правдивость, простота и скромность), отношение человека к семье, к детям. Нетерпимость к порокам.
Интернациональная природа Морального кодекса раскрывалась в утверждении им дружбы и братства народов СССР, братской солидарности с трудящимися всех стран, со всеми народами. Жестоким принципам индивидуализма Моральный кодекс противопоставлял нравственные принципы коллективизма и гуманизма, выраженные в словах: «…каждый за всех, все за одного», «…человек человеку — друг, товарищ и брат» (Программа КПСС, 1973, с. 120).
Основные позиции Морального кодекса строителя коммунизма:
1. Преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине, к странам социализма.
2. Добросовестный труд на благо общества: кто не работает, тот не ест.
3. Забота каждого о сохранении и умножении общественного достояния.
4. Высокое сознание общественного долга, нетерпимость к нарушениям общественных интересов.
5. Коллективизм и товарищеская взаимопомощь: каждый за всех, все за одного.
6. Гуманные отношения и взаимное уважение между людьми: человек человеку друг, товарищ и брат.
7. Честность и правдивость, нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни.
8. Взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей.
9. Непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству.
10. Дружба и братство всех народов СССР, нетерпимость к национальной и расовой неприязни.
11. Нетерпимость к врагам коммунизма, дела мира и свободы народов.
12. Братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами.
http://maoism.ru/15656
Образ человека в Православии
Образ человека в Православии был определен в Нагорной проповеди Иисуса Христа.
Нагорная проповедь. Евангелие от Матфея.
Глава 5.
Заповеди блаженства.
1. Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его.
2. И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:
3. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
4. Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
5. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
6. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
7. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
8. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
9. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
10.Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
11. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
12. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.
Вы – соль земли
13. Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.
Вы – свет мира
14. Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.
15. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.
16.Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.
Не нарушить пришел Я, но исполнить.
17. Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.
18. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.
19 Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.
20. Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.
Нельзя гневаться
21.Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду.
22. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: “рака”, подлежит синедриону; а кто скажет: “безумный”, подлежит геенне огненной.
23. Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,
24. оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
25. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;
26. истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.
Нельзя прелюбодействовать в сердце своем
27. Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй.
28. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.
29. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.
30. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.
Нельзя разводиться
31 Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную.
32.А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.
Не клянись вовсе
33. Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои.
34. А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий;
35. ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя;
36. ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.
37. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.
Просящему у тебя дай
38. Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.
39. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;
40. и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;
41. и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.
42. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.
Любить нужно всех, включая врагов
43. Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.
44. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,
45. да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.
46. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?
47. И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?
Будьте совершенны
48. Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.
Содержание Главы 6. и Главы 7. из “Нагорной проповеди” можно легко найти на Официальном сайте Московского Патриархата http://www.patriarchia.ru.
Иными словами “Православный христианин” (в идеальном представлении) – это человек:
- в первую очередь усвоивший для себя христианские идеалы кротости, незлобивости и смирения;
- осознающий свои слабости, недостатки, раскаянный, укротивший свои страсти;
- милосердный и благожелательный к своим ближним;
- живущий в мире и любви с другими людьми;
- желающий и делающий для других людей добро;
- чистый сердцем и не омраченный никакими затемняющими влияниями порочных страстей или греховных дел;
- живущий с чистой совестью;
- прямой, откровенный и жизненно щедрый;
- лишенный криводушия, лицемерия и лукавства;
- спокойный, добрый нравом и неагрессивный;
- трудящийся в целях достижения и водворения мира на земле, творящий мир среди несчастных;
- борющийся за истину, против пороков и утверждающий истины Спасителя;
- стойкий в борьбе за истину (за заповеди Христа).
К подобному выводу (формулировке) об Идеальном образе Православного христианина нам помогает прийти одна из глав (“Понимание способностей в Библии”) книги Владимира Дмитриевича Шадрикова (Доктор психологических наук, Академик РАО) “Духовные способности” (Издательство «Институт психологии РАН» Москва – 2020 г.).
“Образ выпускника школы” в современной системе образования…
Образ “Выпускника современной школы” уважаемые коллеги, можно попробовать самостоятельно сформулировать, ознакомившись с основными положениями в ниже приведенных документах. Не исключая в своих размышлениях и лучшие наработки в более ранних исторических периодах нашей страны в соответствии с учетом отечественных традиционных ценностей и накопленным культурно-историческим опытом.
ФГОС СОО устанавливает требования к результатам освоения обучающимися основной образовательной программы:
- личностным, включающим готовность и способность обучающихся к саморазвитию и личностному самоопределению, сформированность их мотивации к обучению и целенаправленной познавательной деятельности, системы значимых социальных и межличностных отношений, ценностно-смысловых установок, отражающих личностные и гражданские позиции в деятельности, антикоррупционное мировоззрение, правосознание, экологическую культуру, способность ставить цели и строить жизненные планы, способность к осознанию российской гражданской идентичности в поликультурном социуме;
- метапредметным, включающим освоенные обучающимися межпредметные понятия и универсальные учебные действия (регулятивные, познавательные, коммуникативные), способность их использования в познавательной и социальной практике, самостоятельность в планировании и осуществлении учебной деятельности и организации учебного сотрудничества с педагогами и сверстниками, способность к построению индивидуальной образовательной траектории, владение навыками учебно-исследовательской, проектной и социальной деятельности;
- предметным, включающим освоенные обучающимися в ходе изучения учебного предмета умения, специфические для данной предметной области, виды деятельности по получению нового знания в рамках учебного предмета, его преобразованию и применению в учебных, учебно-проектных и социально-проектных ситуациях, формирование научного типа мышления, владение научной терминологией, ключевыми понятиями, методами и приемами.
Требования ФГОС СОО к личностным результатам освоения обучающимися основной образовательной программы.
Личностные результаты освоения основной образовательной программы должны отражать:
- российскую гражданскую идентичность, патриотизм, уважение к своему народу, чувства ответственности перед Родиной, гордости за свой край, свою Родину, прошлое и настоящее многонационального народа России, уважение государственных символов (герб, флаг, гимн);
- гражданскую позицию как активного и ответственного члена российского общества, осознающего свои конституционные права и обязанности, уважающего закон и правопорядок, обладающего чувством собственного достоинства, осознанно принимающего традиционные национальные и общечеловеческие гуманистические и демократические ценности;
- готовность к служению Отечеству, его защите;
- сформированность мировоззрения, соответствующего современному уровню развития науки и общественной практики, основанного на диалоге культур, а также различных форм общественного сознания, осознание своего места в поликультурном мире;
- сформированность основ саморазвития и самовоспитания в соответствии с общечеловеческими ценностями и идеалами гражданского общества; готовность и способность к самостоятельной, творческой и ответственной деятельности;
- толерантное сознание и поведение в поликультурном мире, готовность и способность вести диалог с другими людьми, достигать в нем взаимопонимания, находить общие цели и сотрудничать для их достижения, способность противостоять идеологии экстремизма, национализма, ксенофобии, дискриминации по социальным, религиозным, расовым, национальным признакам и другим негативным социальным явлениям;
- навыки сотрудничества со сверстниками, детьми младшего возраста, взрослыми в образовательной, общественно полезной, учебно-исследовательской, проектной и других видах деятельности;
- нравственное сознание и поведение на основе усвоения общечеловеческих ценностей;
- готовность и способность к образованию, в том числе самообразованию, на протяжении всей жизни; сознательное отношение к непрерывному образованию как условию успешной профессиональной и общественной деятельности;
- эстетическое отношение к миру, включая эстетику быта, научного и технического творчества, спорта, общественных отношений;
- принятие и реализацию ценностей здорового и безопасного образа жизни, потребности в физическом самосовершенствовании, занятиях спортивно-оздоровительной деятельностью, неприятие вредных привычек: курения, употребления алкоголя, наркотиков;
- бережное, ответственное и компетентное отношение к физическому и психологическому здоровью, как собственному, так и других людей, умение оказывать первую помощь;
- осознанный выбор будущей профессии и возможностей реализации собственных жизненных планов; отношение к профессиональной деятельности как возможности участия в решении личных, общественных, государственных, общенациональных проблем;
- сформированность экологического мышления, понимания влияния социально-экономических процессов на состояние природной и социальной среды; приобретение опыта эколого-направленной деятельности;
- ответственное отношение к созданию семьи на основе осознанного принятия ценностей семейной жизни.
Указ Президента РФ от 9 ноября 2022 г. № 809 “Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей”.
П.1. Общие положения
1. Настоящие Основы являются документом стратегического планирования в сфере обеспечения национальной безопасности Российской Федерации, определяющим систему целей, задач и инструментов реализации стратегического национального приоритета “Защита традиционных российских духовно-нравственных ценностей, культуры и исторической памяти” в части, касающейся защиты традиционных российских духовно-нравственных ценностей (далее также – традиционные ценности).
2. Нормативно-правовую базу настоящих Основ составляют Конституция Российской Федерации, общепризнанные принципы и нормы международного права и международные договоры Российской Федерации, Федеральный закон от 28 июня 2014 г. N 172-ФЗ “О стратегическом планировании в Российской Федерации”, Основы государственной политики в сфере стратегического планирования в Российской Федерации.
3. Настоящие Основы конкретизируют отдельные положения Стратегии национальной безопасности Российской Федерации, Доктрины информационной безопасности Российской Федерации, Стратегии противодействия экстремизму в Российской Федерации до 2025 года, Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года, Основ государственной культурной политики, Стратегии развития информационного общества в Российской Федерации на 2017 – 2030 годы, указов Президента Российской Федерации от 7 мая 2018 г. N 204 “О национальных целях и стратегических задачах развития Российской Федерации на период до 2024 года” и от 21 июля 2020 г. N 474 “О национальных целях развития Российской Федерации на период до 2030 года”.
4. Традиционные ценности – это нравственные ориентиры, формирующие мировоззрение граждан России, передаваемые от поколения к поколению, лежащие в основе общероссийской гражданской идентичности и единого культурного пространства страны, укрепляющие гражданское единство, нашедшие свое уникальное, самобытное проявление в духовном, историческом и культурном развитии многонационального народа России.
5. К традиционным ценностям относятся жизнь, достоинство, права и свободы человека, патриотизм, гражданственность, служение Отечеству и ответственность за его судьбу, высокие нравственные идеалы, крепкая семья, созидательный труд, приоритет духовного над материальным, гуманизм, милосердие, справедливость, коллективизм, взаимопомощь и взаимоуважение, историческая память и преемственность поколений, единство народов России.
6. Христианство, ислам, буддизм, иудаизм и другие религии, являющиеся неотъемлемой частью российского исторического и духовного наследия, оказали значительное влияние на формирование традиционных ценностей, общих для верующих и неверующих граждан. Особая роль в становлении и укреплении традиционных ценностей принадлежит православию.
7. Российская Федерация рассматривает традиционные ценности как основу российского общества, позволяющую защищать и укреплять суверенитет России, обеспечивать единство нашей многонациональной и многоконфессиональной страны, осуществлять сбережение народа России и развитие человеческого потенциала.
8. Осмысление социальных, культурных, технологических процессов и явлений с опорой на традиционные ценности и накопленный культурно-исторический опыт позволяет народу России своевременно и эффективно реагировать на новые вызовы и угрозы, сохраняя общероссийскую гражданскую идентичность.
9. Государственная политика Российской Федерации по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей (далее – государственная политика по сохранению и укреплению традиционных ценностей) представляет собой совокупность скоординированных мер, осуществляемых Президентом Российской Федерации и иными органами публичной власти при участии институтов гражданского общества для противодействия социокультурным угрозам национальной безопасности Российской Федерации в части, касающейся защиты традиционных ценностей.
10. Государственная политика по сохранению и укреплению традиционных ценностей реализуется в области образования и воспитания, работы с молодежью, культуры, науки, межнациональных и межрелигиозных отношений, средств массовой информации и массовых коммуникаций, международного сотрудничества. В реализации такой государственной политики участвуют федеральные органы исполнительной власти, ведающие вопросами обороны, безопасности государства, внутренних дел, общественной безопасности, и иные органы публичной власти в пределах своих полномочий.
П.3. Цели и задачи государственной политики по сохранению и укреплению традиционных ценностей.
23. Целями государственной политики по сохранению и укреплению традиционных ценностей являются:
а) сохранение и укрепление традиционных ценностей, обеспечение их передачи от поколения к поколению;
б) противодействие распространению деструктивной идеологии;
в) формирование на международной арене образа Российского государства как хранителя и защитника традиционных общечеловеческих духовно-нравственных ценностей.
24. Реализация стратегического национального приоритета “Защита традиционных российских духовно-нравственных ценностей, культуры и исторической памяти” предполагает решение следующих задач государственной политики по сохранению и укреплению традиционных ценностей:
а) укрепление гражданского единства, общероссийской гражданской идентичности и российской самобытности, межнационального и межрелигиозного согласия на основе объединяющей роли традиционных ценностей;
б) сохранение исторической памяти, противодействие попыткам фальсификации истории, сбережение исторического опыта формирования традиционных ценностей и их влияния на российскую историю, в том числе на жизнь и творчество выдающихся деятелей России;
в) сохранение, укрепление и продвижение традиционных семейных ценностей (в том числе защита института брака как союза мужчины и женщины), обеспечение преемственности поколений, забота о достойной жизни старшего поколения, формирование представления о сбережении народа России как об основном стратегическом национальном приоритете;
г) реализация государственной информационной политики, направленной на усиление роли традиционных ценностей в массовом сознании и противодействие распространению деструктивной идеологии;
д) воспитание в духе уважения к традиционным ценностям как ключевой инструмент государственной политики в области образования и культуры, необходимый для формирования гармонично развитой личности;
е) поддержка общественных проектов и институтов гражданского общества в области патриотического воспитания и сохранения историко-культурного наследия народов России;
ж) поддержка религиозных организаций традиционных конфессий, обеспечение их участия в деятельности, направленной на сохранение традиционных ценностей, противодействие деструктивным религиозным течениям;
з) формирование государственного заказа на проведение научных исследований, создание информационных и методических материалов (в том числе кинолетописи и других аудиовизуальных материалов), произведений литературы и искусства, оказание услуг, направленных на сохранение и популяризацию традиционных ценностей, а также обеспечение контроля качества выполнения этого государственного заказа;
и) обеспечение государственной охраны объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации, предоставление доступа к ним в целях их популяризации как среды, формирующей историческое самосознание, воспитывающей любовь и уважение к Отечеству;
к) поддержка проектов, направленных на продвижение традиционных ценностей в информационной среде;
л) защита и поддержка русского языка как языка государствообразующего народа, обеспечение соблюдения норм современного русского литературного языка (в том числе недопущение использования нецензурной лексики), противодействие излишнему использованию иностранной лексики;
м) защита от внешнего деструктивного информационно-психологического воздействия, пресечение деятельности, направленной на разрушение традиционных ценностей в России;
н) повышение роли России в мире за счет продвижения традиционных российских духовно-нравственных ценностей, основанных на исконных общечеловеческих ценностях.
В качестве примера приведем выдержку из Концепции ГОУ СОШ (лаборатории) №760 им. А.П. Маресьева Департамента образования г. Москвы. В которой (после долгих размышлений о целях и задачах современной системы образования в начале тех самых непростых 90-ых годах… ) коллектив школы пришел к выводу и определил, что Цель образовательного процесса в школе может быть только одна…
“Цель образования – это сам Человек, которого мы формируем в процессе воспитания и обучения… И очень важно в этой связи видеть образ конечного результата своей деятельности…
Нам кажется, что вся система образования в школе, как единый интегративный, целостный процесс воспитания и обучения, должна быть направлена на сохранение физического, психического и нравственного здоровья ребенка, на формирование и развитие личности, которой должны быть присущи:
- чувство необходимости достойного служения своей стране;
- любовь к Родине;
- порядочность, честность, справедливость;
- мужественность и женственность;
- желание и осознанная потребность иметь свою семью, своих детей;
- патриотизм и гражданственность;
- способность в трудную минуту встать на защиту своей страны;
- открытость, готовность обсуждать и выслушивать;
- доброжелательное отношение к людям;
- целеустремленность и самоуважение;
- забота о благосостоянии общества;
- уважение и терпимость по отношению к другим – отдельным лицам и представителям этнических и культурных групп – их образу жизни, идеям и мнениям;
- приверженность идеалам демократии;
- умение жить в современном быстро меняющемся информационном мире и быть конкурентно способным;
- наличие высокого уровня компетентности в выбранных профильных областях знаний при хорошем освоении общекультурного компонента образования;
- понимание ценности образования как открывающего путь к новым представлениям, понятиям, творческим возможностям…
и хочется, чтобы наши выпускники были здоровыми, сильными, целеустремленными, знающими, желающими, могущими, умеющими и самое главное – человечными…”
А эпиграфом к выше приведенному документу были следующие строчки:
«Чтоб маленький росток
С земли подняться мог,
Ты помоги ему…
Духовной красотой
Как чистою водой,
Ты напои его…
И в суматохе дней
Теплом согрей и сохрани его…»
(Учитель начальных классов школы №760. Гурьянова И.Ю.)
И в конце этого материал мне бы хотелось вновь вернуться к видео-сюжету из Санкт‑Петербурга…
В этой связи из далекого студенческо-педагогического прошлого вспоминается высказывание о значении воспитания. Автора текста не могу вспомнить.
И оно звучит приблизительно следующим образом:
“Если человека родить и не воспитывать его, то из него вырастет такое страшное чудовище, которое не могло бы родить на земле ни одно из известных животных, а произвести его на свет мог только человек…”.
Гармаш В.Ю., к.п.н, почетный работник общего образования РФ
02.01.2023 г
О том, чем умный отличается от глупца…
Год «Педагога и наставника»
Уважаемые коллеги!
В школе «Некоторые» дети периодически задают вопросы своим Учителям:
- Зачем им нужен тот или иной учебный предмет;
- Зачем им нужно знать те или иные формулы;
- Зачем им знать историю своей страны;
- Зачем…, Зачем…, Зачем… ???
В своей педагогической практике меня подобные вопросы всегда радовали…Почему?
***
Если дети с какого-то момента своего обучения в школе начинают задаваться подобными вопросами: «Зачем», то это значит, что мы их уже чему-то научили…
И, возможно, самому главному… Задумываться (размышлять) о том, что и зачем они делают в школе (в частности)… В чем смысл их образовательной деятельности…
***
И очевидно, что в умении найти для каждого конкретного учащегося ответы на подобные вопросы и заключается педагогический профессионализм (или не…) Учителя…
В этой связи вспоминается одна старая притча:
«Однажды Ученик пришел к Учителю и спросил:
— Учитель, чем умный человек отличается от глупца?
Было тихое солнечное утро,
Учитель пил чай и предавался размышлениям о сути вечности.
Однако ради Ученика он отставил пиалу с недопитым чаем, прекратил свои размышления, встал и повел Ученика за собой.
Учитель привел Ученика к горе, к тому ее склону, где недавно был небольшой обвал, и у подножия горы лежали камни разной величины.
И Учитель сказал Ученику, чтобы тот отнес все камни на вершину горы.
Камней было много, и Ученик таскал их целый день, а Учитель сидел в тени дерева и читал труд великого философа Да Ну о существенных различиях между хлопком одной правой и одной левой ладонью.
Ученик очень устал, но к закату он, наконец, перетаскал все камни.
Он подошел к Учителю, полный гордости за выполненную работу и спросил:
— Учитель, теперь я могу узнать ответ на свой вопрос?
— Нет,
— покачал головой Учитель,
— ты еще не готов.
— А зачем надо было таскать все эти камни? – возроптал Ученик.
«Вот», — поднял Учитель указательный палец, «Умный человек задал бы этот вопрос до того, как начал их таскать».
Аудиоверсия публикации
Гармаш В.Ю., к.п.н, почетный работник общего образования РФ
10 апреля 2023 г.
Музейно-исторический комплекс «Богатыри земли Российской» школы-лаборатории №760
Музейно-исторический комплекс «Богатыри земли Российской» средней общеобразовательной школы (лаборатории) №760 имени Героя Советского Союза А.П.Маресьева Департамента образования г.Москвы
Музейно-исторический комплекс «Богатыри земли Российской» школы-лаборатории №760
Директор школы Гармаш Владимир Юрьевич, кандидат педагогических наук, заслуженный педагог РФ
Почетный работник общего образования РФ
Автор концепции и программы «Богатыри земли Российской»
О значении Родного языка…
Год “Педагога и наставника”… К 200-летию со дня рождения К.Д. Ушинского.
9 ноября 2022 года вступил в силу Указ Президента Российской Федерации “Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей” № 809.
Настоящим Указом, вступившем в силу со дня его подписания, утверждены Основы государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей.
В документе говорится: “Российская Федерация рассматривает традиционные ценности как основу российского общества, позволяющую защищать и укреплять суверенитет России, обеспечивать единство нашей многонациональной и многоконфессиональной страны, осуществлять сбережение народа России и развитие человеческого потенциала”.
Принятые Основы – это документ стратегического планирования в сфере обеспечения национальной безопасности Российской Федерации, определяющий систему целей, задач и инструментов реализации стратегического национального приоритета “Защита традиционных российских духовно-нравственных ценностей, культуры и исторической памяти”.
В документе говорится, что традиционные ценности – это нравственные ориентиры, формирующие мировоззрение граждан России, передаваемые от поколения к поколению, лежащие в основе общероссийской гражданской идентичности и единого культурного пространства страны, укрепляющие гражданское единство, нашедшие свое уникальное, самобытное проявление в духовном, историческом и культурном развитии многонационального народа России.
Также определяется само понятие традиционных ценностей, к которым относятся жизнь, достоинство, права и свободы человека, патриотизм, гражданственность, служение Отечеству и ответственность за его судьбу, высокие нравственные идеалы, крепкая семья, созидательный труд, приоритет духовного над материальным, гуманизм, милосердие, справедливость, коллективизм, взаимопомощь и взаимоуважение, историческая память и преемственность поколений, единство народов России.
В разделе по Реализации стратегического национального приоритета “Защита традиционных российских духовно-нравственных ценностей, культуры и исторической памяти” отдельным пунктом подчеркивается особое значение необходимости защиты и поддержки русского языка как языка государствообразующего народа, необходимости обеспечения соблюдения норм современного русского литературного языка (в том числе недопущение использования нецензурной лексики), необходимости противодействия излишнему использованию иностранной лексики.
В этой связи непроизвольно вспоминаются размышления Константина Дмитриевича Ушинского (статья “Родное слово”), в которых он удивительным образом обосновывает значение и необходимость сбережения родного языка…
“Человек долго вдыхал в себя воздух, прежде чем узнал о его существовании, и долго знал о существовании воздуха, прежде чем открыл его свойства, его состав и его значение в жизни тела.
Люди долго пользовались богатствами родного слова, прежде чем обратили внимание на сложность и глубину его организма и оценили его значение в своей духовной жизни.
Да оценили ли и теперь вполне?
Если судить по ходячим общественным мнениям, по принятым в педагогической практике приемам, по устройству учебной части в различных заведениях, то нельзя не сознаться, что до такой оценки еще очень и очень далеко”…
“Язык народа — лучший, никогда не увядающий извечно вновь распускающийся цвет всей его духовной жизни, начинающейся далеко за границами истории.
В языке одухотворяется весь народ и вся его родина; в нем претворяется творческой силой народного духа в мысль, в картину и звук небо отчизны, ее воздух, ее физические явления, ее климат, ее поля, горы и долины, ее леса и реки, ее бури и грозы — весь тот глубокий, полный мысли и чувства, голос родной природы, который говорит так громко в любви человека к его иногда – суровой родине, который высказывается так ясно в родной песне, в родных напевах, в устах народных поэтов.
Но в светлых, прозрачных глубинах народного языка отражается не одна природа родной страны, но и вся история духовной жизни народа.
Поколения народа проходят одно за другим, но результаты жизни каждого поколения остаются в языке — в наследие потомкам.
В сокровищницу родного слова складывает одно поколение за другим плоды глубоких сердечных движений, плоды исторических событий, верования, воззрения следы прожитого горя и прожитой радости,— словом, весь след своей духовной жизни народ бережно сохраняет в народном слове.
Язык есть самая живая, самая обильная и прочная связь, соединяющая отжившие, живущие и будущие поколения народа в одно великое, историческое живое целое.
Он не только выражает собой жизненность народа, но есть именно самая эта жизнь.
Когда исчезает народный язык,— народа нет более!
Вот почему, например, наши западные братья, вынесши все возможные насилия от иноплеменников, когда это насилие, наконец, коснулось языка, поняли, что дело идет теперь уже о жизни или смерти самого народа.
Пока жив язык народный в устах народа, до тех пор жив и народ.
И нет насилия более невыносимого, как то, которое желает отнять у народа наследство, созданное бесчисленными поколениями его отживших предков.
Отнимите у народа все — и он все может воротить;
но отнимите язык, и он никогда более уже не создаст его;
новую родину даже может создать народ, но языка — никогда:
вымер язык в устах народа — вымер и народ.
Но если человеческая душа содрогается перед убийством одного недолговечного человека, то что же должна бы чувствовать она, посягая на жизнь многовековой исторической личности народа – этого величайшего из всех созданий божьих на земле?
Являясь, таким образом, полнейшей и вернейшей летописью всей духовной, многовековой жизни народа, язык в то же время является величайшим народным наставником, учившим народ тогда, когда не было еще ни книг, ни школ, и продолжающим учить его до конца народной истории”…
Усваивая родной язык легко и без труда, каждое новое поколение усваивает в то же время плоды мысли и чувства тысячи предшествовавших ему поколений, давно уже истлевших в родной земле или живших, может быть, не на берегах Рейна и Днепра, а где-нибудь у подошвы Гималая.
Все, что видали, все, что испытали, все, что перечувствовали и передумали эти бесчисленные поколения предков, передается легко и без труда ребенку, только что открывающему глаза на мир божий, и дитя, выучившись родному языку, вступает уже в жизнь с необъятными силами.
Не условным звукам только учится ребенок, изучая родной язык, но пьет духовную жизнь и силу из родимой груди родного слова.
Оно объясняет ему природу, как не мог бы объяснить ее ни один естествоиспытатель, оно знакомит его с характером окружающих его людей, с обществом, среди которого он живет, с его историей и его стремлениями, как не мог бы познакомить ни один историк; оно вводит его в народные верования, в народную поэзию, как не мог бы ввести ни один эстетик; оно, наконец, дает такие логические понятия и философские воззрения, которых, конечно, не мог бы сообщить ребенку ни один философ”…
“Язык народа – лучший истолкователь окружающего мира для ребенка. Если же чужой язык заменит ребенку родное слово, ребенок будет намного труднее входить в понимание жизни, а так же будет медленнее развиваться”…
“Язык народа, как мы видели выше, являясь полнейшим отражением родины и духовной жизни народа, является в то же время для ребенка лучшим истолкователем окружающей его природы и жизни”…
“Язык, являясь народной летописью, в то же время является народным наставником, который учил людей до появления книг, школ, до нашего времени. Усваивая родной язык, человек усваивает мысли и чувства прошлых поколений”…
“Усваивая родной язык, ребенок усваивает не одни только слова, их сложения и видоизменения, но бесконечное множество понятий, воззрений на предметы, множество мыслей, чувств, художественных образов, логику и философию языка — и усваивает легко и скоро, в два-три года, столько, что и половины того не может усвоить в двадцать лет прилежного и методического ученья.
Таков этот великий народный педагог — родное слово!”…
К.Д. Ушинский. Родное слово (статья).
Статья была впервые напечатана в «Журнале Министерства народного просвещения» (СПб., 1861, № 5).
Родной язык понимается К.Д. Ушинским как продукт многовековой духовной жизни народа, его первый наставник. Об образовательном значении родного языка заговорили в России еще в самом начале XIX столетия Н.М. Карамзин, И.И. Мартынов, а в 30-х годах Е.О. Гугель сделал русский язык центральным учебным предметом, группирующим все содержание первоначального обучения вокруг себя.
Взгляд Ушинского на значение родного языка в духовной жизни народа последовательно проведен им в его учебных книгах («Детский мир», «Родное слово»).
Материал подготовил В.Ю. Гармаш
О Медицине и Воспитании…
Год “Педагога и наставника”. К 200-летию со дня рождения К.Д. Ушинского…
Константин Дмитриевич Ушинский неоднократно проводил параллели между педагогической деятельностью и медициной…Он называл эти виды деятельности особыми видами искусства — искусством медицины и искусством воспитания…И считал, что ни медицина, ни педагогика не могут быть названы науками в строгом смысле этого слова…Но каждая из них по своему, в конечном счете, должна быть способна способствовать исцелению от болезней организма (тела) человека и его человеческой души.
И конечно сегодня в 21 веке становится вполне очевидным тот факт, что медицина, как наука и искусство, и педагогика, как наука и искусство, должны вместе решать вопросы образования и сохранения физического, психического и духовно-нравственного здоровья каждого человека.
“Между искусством медицины и искусством воспитания много аналогии, и мы воспользуемся этой аналогией, чтобы показать яснее отношение теории к практике в деле воспитания.
Одно учение не может создать хорошего медика; для этого, конечно, необходима и врожденная наблюдательность, и многолетний опыт; но неужели поэтому должна быть отвергаема польза медицины как учения?
Далеко бы ушла медицина, если бы она остановилась на рецептах знахарей и случайно открытых врачебных свойствах некоторых медикаментов!
Каковы бы были результаты медицинской практики, если бы она, оставаясь только практикой, не обратилась за знаниями к наукам природы; если бы всякий без предварительной подготовки пускался в практику, надеясь на свои наблюдательные способности и рассчитывая только на личный опыт?
Сколько грубейших ошибок, которых теперь не сделает студент, далеко не кончивший медицинского курса, предстояло бы испытать на таком пути даровитейшему человеку, и эти ошибки, стоившие многим жизни, причиняя громадный вред, оставаясь личным опытом, не принесли бы ни малейшей пользы: всякий должен был бы начинать снова, для себя лично, ту же дорогу ошибок.
Самое предположение такой рутины в медицине кажется нелепым; но это только потому, что искусство лечения уже несколько веков опирается на науку.
Но чем же такое мнение лучше в приложении к воспитанию?
Почему от воспитателя можно не требовать предварительной подготовки к своему делу, предоставляя все его личной наблюдательности и его личному опыту?
Разве дело воспитания менее важно, чем дело медицины?
Разве предмет воспитания, душа человеческая, не имеет так же своих законов, как и предмет медицины, тело?
Почему анатомия, физиология, патология возможны для тела и не нужны для души?
Разве душа, как и тело, не имеет своего организма, не развивается по внутренним своим законам, не подвержена уклонениям от нормального состояния?
Разве в явлениях душевной деятельности, в развитии души в различных личностях, мы не замечаем ничего общего?
Разве здесь нет также фактов и законов?
Если медицинская практика, основанная единственно на рутине и предании, могла бы принести много зла и весьма мало пользы, то воспитательная практика, поставленная в то же положение, приносит столько же зла и столько же пользы.
Результаты дурной медицины виднее: они осязательны; но результаты дурного воспитания не менее существенны, и если они не так заметны, то только потому, что на них менее обращают внимания.
Конечно, не вся масса безнравственности людей и не весь мрак невежества может быть приписан недостаточности или ошибочности воспитания, как и не вся масса болезней и преждевременной смертности может быть приписана недостаточности или ошибочности медицины; и наоборот: не всегда здоровое состояние души или тела может быть приписано усилиям медицины или воспитания.
Но кто же в настоящее время может сомневаться в пользе научного пути медицины, указывая, с одной стороны, на раннюю смерть или болезнь, а с другой — на здоровое состояние и долголетие людей, никогда не прибегавших к пособию медика, или на несколько случаев удачного лечения знахарями?”…
“Нельзя требовать от медицины, чтоб не было случаев ранней смерти или повальных болезней;
нельзя требовать от воспитания, чтобы не было частных случаев испорченной нравственности, пренебрежения к идее и истине или каких-нибудь общественных недостатков, которые, как и эпидемия, имеют часто свои причины в обстоятельствах, не зависящих от медика или воспитания.
Но если бы медицина не могла ни предостерегать, ни предохранять от болезней, ни излечивать их, то к чему бы служили медицинские факультеты?”…
“Ни медицина, ни педагогика не могут быть названы науками в строгом смысле этого слова.
Ни той, ни другой нельзя выучиться, как выучиваются математике, астрономии, химии, анатомии и физиологи и проч.
И медицина и педагогика, кроме знакомства с науками из области философии и естествоведения, требуют еще умения приложить эти знания к делу — множества фактических сведений, не составляющих собственно науки, развития наблюдательности в известном отношении и навыка.
Но, не будучи наукой, педагогика, как и медицина, представляет возможность изучения теоретического и практического.
Нормальные школы, педагогические институты или заведения для приготовления педагогов необходимы так же, как и медицинские факультеты.
Нормальное училище без практической школы при нем — то же самое, что медицинский факультет без клиники; но и одна педагогическая практика без теории – то же, что знахарство в медицине.
Но могут заметить нам, что нельзя ставить медицину в параллель с педагогикой уже потому, что, тогда как медицина опирается на положительное изучение человеческого организма и имеющих на него влияние предметов природы, педагогика должна довольствоваться смутными, противоречащими, призрачными теориями психологов, – теориями, на которых нельзя построить ничего прочного.
Что изучение проявлений души сравнительно с изучением явлений телесного организма находится в весьма незавидном положении, с этим нельзя не согласиться.
Но кто же виноват, что психология в настоящее время не может стать наряду с анатомией, физиологией, патологией?
Не медицина ли своими требованиями подвинула вперед эти науки?
Не та же ли обязанность лежит на педагогике в отношении психологии, антропологии и логики?
В жалком бы положении находились теперь все науки, излагающие законы явлений человеческого организма, если бы медики-практики не принялись за эти предметы, не собрали, не проверили, не дополнили новыми опытами, не привели в систему всего множества отдельных заметок, сделанных по самым разнообразным поводам и разбросанных в самых разнородных сочинениях.
Явления душевной жизни столь же существенны, столь же неизменны, как и явления жизни телесного организма.
Если душа не представляет такого материального субстрата, как труп, зато она, живая, вечная, всегда сама готова отвечать на наши вопросы, подвергаться нашим наблюдениям и нашим опытам.
И разве мало было этих наблюдений и опытов?
- Всякий человек, умеющий заглядывать внутрь самого себя, есть уже готовый курс психологии;
- трудно найти какую-нибудь книгу, в которой бы не было психологического факта или взгляда на психологическое явление;
- вся история записывает только историю души человеческой, почти забывая историю его тела;
- каждая биография, каждая повесть, каждый роман, каждое стихотворение представляют множество психологических фактов и наблюдений; нет такого плохого педагогического курса, в котором бы не было целой системы психологических мыслей;
- а какое обширное поле для психологических наблюдений представляет педагогическая практика!
Разве обилие, а не недостаток материала может затруднять психолога-педагога.
Но не слишком ли мы многого, однако ж, требуем от педагога, по преимуществу человека практического, желая, чтобы он был в то же время и психологом?
Но разве на деле не всякий педагог — и без того психолог?
Он изучает своего воспитанника, его способности, наклонности, достоинства и недостатки, подмечает развитие ума, руководит им, хочет давать направление воле, упражнять рассудок, раскрывать разум, борется с леностью, с упорством, искореняет дурные природные наклонности, формирует вкус, внушает любовь к истине – словом, ежеминутно вращается в области психологических явлений… или заставляет зубрить учеников от точки до точки и наказывает тех, кто не выучил урока или шумит в классе.
Что-нибудь одно из трех:
- или психология такая легкая наука, что всякий практик-педагог знает ее без всякого подготовления;
- или педагог есть машина для задачи и спрашивания урока и наказания тех, кто попадается ему под руку (потому что само определение проступка требует уже знания психологии);
- или, наконец, педагог должен много учиться понимать душу в ее явлениях и много думать о цели, предмете и средствах воспитательного искусства, прежде чем сделаться практиком.
Знаю, что привычка смотреть на воспитание как на дело, доступное каждому, заставит многих подумать, взглянувши на громадность требований, что дело шло и без этого.
Шло, без сомнения; но как?
Пусть каждый педагог-практик, пишущий речь для торжественного акта или объявление о своем пансионе, подумает, как относятся его фразы о воспитании к самому делу!
Неужели же воспитание должно оставаться при фразах и довольствоваться блестящим ходом публичных испытаний.
Конечно, не всякий педагог-практик должен быть ученым и глубоким психологом, двигать науку вперед и способствовать созданию, испытанию на деле и исправлению психологической системы: эта обязанность лежит вообще на педагогах, потому что это единственный класс людей, для практической деятельности которых изучение духовной стороны человека является так же необходимым, как для медика изучение телесной.
Но от каждого педагога-практика можно и должно требовать, чтобы он добросовестно и сознательно выполнял долг свой и, взявшись за воспитание духовной стороны человека, употреблял все зависящие от него средства, чтобы познакомиться, сколько возможно ближе, с предметом деятельности всей своей жизни”.
Эти строки написаны в 1857 году.
“Журнал для воспитания”,
1857, № 1… К.Д. Ушинский.
“О пользе педагогической литературы”
Публикацию подготовил к.п.н., заслуженный педагог России В.Ю. Гармаш
Принципы естественной гимнастики Демени
К истории педагогической гимнастики и школьной гигиены…
Основные положения научно-обоснованного метода гимнастических упражнений, разработанного физиологом Жоржем Демени (1850 — 1917) и построенного на принципе естественности (орфография сохранена):
1) Движеніямъ необходимо придавать съ самаго начала естественность и полезное направленіе.
2) Никогда не слѣдуетъ отдѣлять упражненій, необходимыхъ для развитія мускуловъ, отъ наилучшей утилизаціи ихъ работы.
3) Избѣгать статическихъ усилій и замѣнять ихъ движеніемъ и работой.
4) Исполнять полный циклъ движеній, при чемъ нужно наблюдать, чтобы каждый пучокъ мускуловъ достигалъ при движеніи максимума вытяженія и сокращенія, къ какимъ онъ способенъ. Пускать въ работу всѣ мышцы даннаго сочлененія, -заставляя оконечности членовъ описывать движенія по кривымъ, симметричныя или несимметричныя, во всѣхъ плоскостяхъ и во всѣхъ направленіяхъ. .
5) Развивать одновременно силу и гибкость, добиваясь при выполненіи каждаго движенія независимости мускульныхъ сокращеній п избѣгая участія въ движеніи мускуловъ, безполезныхъ для даннаго движенія.
6) Избѣгать во время всякой работы изолированной дѣятельности одной какой-нибудь части тѣла, безъ гармоническаго участія всего тѣла въ данной мѣстной работѣ. Особенно рекомендуется изыскивать синтетическія или общія упражненія, при которыхъ всѣ части тѣла стремятся къ достиженію даннаго опредѣленнаго результата.
7) Нужно всегда соединять пользу движенія съ красотой.
8) Необходимо особенно развивать чувство равновѣсія и расположенія въ пространствѣ и пріобрѣтать, т. обр., полное господство надъ своимъ тѣломъ. ’Всегда стараться найти наиболѣе экономическій ритмъ работы, что даетъ возможность выполнять самыя сложныя и трудныя упражненія, соединяя во всякомъ движеніи гибкость и силу, грацію и красоту.
Принципъ новой гимнастики заключается въ сочетаніи развивающихъ упражненій съ воспитаніемъ движеній, или, другими словами, въ сочетаніи движеній, которыя наилучшимъ образомъ вызываютъ наилучшія физіологическія условія питанія мускуловъ, при наибольшей полезности ихъ работы, и въ то-же время упражняютъ нервные центры, чувствующіе и двигательные. При осуществленіи этого прпнцица авторъ требуетъ соблюденія слѣдующихъ условій:
Постоянство движенія, безъ внезапныхъ остановокъ и безъ продолжительныхъ статическихъ усилій или, иными словами, безъ продолжительнаго статическаго напряженія мускуловъ. Подъ статическимъ усиліемъ авторъ подразумѣваетъ «сильныя и продолжительныя сокращенія мышцъ, не сопровождающіяся движеніями», какъ, напр., усиліе, требуемое для того, чтобы держать тѣло въ вертикальномъ положеніи при откидываніи ногъ вбокъ и т. п.
Далѣе, движенія не должны быть рѣзкія и угловатыя, но закругленныя во всѣхъ направленіяхъ.
Особенно настаиваетъ авторъ на необходимости движеній, требующихъ послѣдовательнаго и полнаго сокращенія всѣхъ мускуловъ, производящихъ движенія въ данномъ сочлененіи; движенія эти должны постепенно усложняться, при чемъ простѣйшія должны быть, такъ сказать, элементами дальнѣйшихъ, болѣе сложныхъ движеній: напр., изъ присѣданій съ вытянутыми руками развиваются прыжки, или изъ комбинаціи извѣстныхъ простыхъ движеній рукъ и ногъ постепенно вырастаетъ сложное движеніе, наблюдающееся при игрѣ въ мячъ и т. д. Всѣ самыя сложныя движенія, наблюдаемыя при разнаго рода играхъ и упражненіяхъ, можно, такимъ образомъ, всегда разложить на ихъ элементы или простѣйшія движенія, которыя авторъ, очевидно, и называетъ мало опредѣленнымъ терминомъ «естественныхъ движеній». Въ этомъ отношеніи «экспериментальная гимнастика» Демени напоминаетъ гимнастику покойнаго проф. Лесгафта, которая, будучи по существу шведской, отличается отъ нея такой же мелкой детализаціей движеній, какую мы встрѣчаемъ у Дёмени, и которая, въ конечномъ результатѣ, ставитъ себѣ, какъ и экспериментальная гимнастика Дёмени, чисто педагогическія цѣли—воспитаніе воли и характера.
Въ заключеніе авторъ высказываетъ цѣлый рядъ общихъ совѣтовъ или, вѣрнѣе, общихъ мѣстъ, въ родѣ слѣдующихъ: обученіе гимнастикѣ должно постоянно варьироваться и облекаться въ пріятную, полную интереса форму. Невозможно давать детальныхъ указаній по физическому воспитанію въ самыхъ точныхъ руководствахъ; обязанность профессора индивидуализировать физическія упражненія, приспособлять ихъ къ физіологическому состоянію организма и наблюдать, чтобы они никогда не были автоматическими; наоборотъ, онъ долженъ выбирать упражненія, выполненіе которыхъ представляетъ нѣкоторыя трудности и требуетъ усилія воли, ибо только такимъ способомъ мы можемъ развить въ себѣ высшія кечества, образующія людей, а не автоматовъ, при томъ людей, готовыхъ къ предстоящимъ въ жизни трудностямъ и борьбѣ съ ними. Невозможно создать человѣка иниціативы, если заботиться только о развитіи мускуловъ и оставлять въ бездѣятельности управляющіе ими центральные органы.
Воспитание положительных качеств характера – важнейший компонент профилактики асоциального поведения молодежи
В выступлении представлен опыт работы по формированию у молодежи положительных качеств характера (уважения, ответственности, мужества и других), на основе которых идет формирование способности принятия правильных решений и действий в сложных жизненных ситуациях.
Здоровье молодежи сегодня предопределяет здоровье, трудоспособность, интеллектуальность нации завтра. Мы видим, что процессы, происходящие в последние десятилетия в социально- экономической среде, здравоохранении, образовании (наряду с химическим и физическим загрязнением окружающей среды) привели к значительной деградации здоровья подрастающего поколения.
Анализируя данные авторитетных специалистов о нервно-психическом состоянии подростков, отмечаем, что такие характеристики как тревожность, подавленность, агрессивность все чаще присутствуют в их психологическом портрете.
Повышенная чувствительность учащихся к интеллектуальным, физическим и эмоциональным перегрузкам в сочетании со стрессовой тактикой педагога, не соответствие методик и технологий обучения моторной и эмоциональной природе ребёнка создают идеальные условия для развития массовых нервно – психических и психо – соматических патологий. К этому нужно дополнить, что данные официальной статистики и результаты специальных научных исследований свидетельствуют о том, что в последние годы для подростков стала характерна широкая распространенность вредных привычек, а так же более раннее приобщение к ним: курение, алкоголь, наркотики. Отсюда – нравственное падение и различные заболевания среди молодых людей. И такие молодые люди поступают в педагогические учебные заведения. Но педагогическая профессия обязывает нас готовить высококвалифицированных специалистов, которым придется не только самим преодолевать трудности жизни, но и овладевать методами педагогической профилактики, воспитывать молодое поколение мужественными, ответственными, умеющими в опасных ситуациях твердо и уверенно говорить «НЕТ» пороку.
Решение вопросов воспитания положительных качеств характера, лежащих в основе профилактики асоциального поведения, мы включили в раздел уроков ОБЖ «Основы медицинских знаний и здорового образа жизни».
Для осуществления данного вопроса на основе программы «Жизнь на перепутье» американских авторов Марша Болла, доктора педагогических наук, Дженни Серулльо, доктора философии, Глори Александра, доктора медицины и других нами разработана программа «Качества положительного характера – важнейший компонент профилактики асоциального поведения молодежи».
Занятия по данной программе закрепляют на уроках то, чему большинство родителей учат детей дома и помогают семье оградить подростков от многочисленных опасностей, которые подстерегают их в современном мире: от СПИДа, ВИЧ, других заболеваний, передающихся половым путем, подростковой беременности, алкоголизма и наркомании, а также от нарастающих случаев насилия в молодежной среде.
Ключевая тема курса – качества положительного характера и их значение для здоровой жизни и полноценных межличностных отношений. В этой связи повышенное внимание уделяется жизненным навыкам, которые помогают человеку противостоять групповой деструктивной психологии, решительно говорить «НЕТ» порокам и искушениям. Разумное отношение к своим неудачам и ошибкам, значение мужества, ответственности для успешного развития личности и умение планировать свое будущее – все эти темы затрагиваются в рамках программы. Таким образом, молодые люди учатся реально смотреть на жизнь и видеть в ней перспективу.
Основная цель программы: помочь молодежи увидеть опасности, обрести надежду на будущее и начать воспитывать в себе навыки воздержания от поступков, которые могут принести вред их развитию и здоровью. Задачи программы:
- Расширение познаний студентов в заданной области.
- Усвоение позитивных ценностей и убеждений, которые являются важными факторами развития у человека способности к принятию правильных и разумных решений.
- Знакомство и овладение умениями и навыками воспитания положительных черт характера, лежащих в основе профилактики асоциального поведения и помогающих человеку противостоять групповому психологическому давлению, решительно говорить «НЕТ» порокам и деструктивным соблазнам, не поддаваться искушению, разумно относиться к своим неудачам и ошибкам, воспитывать в себе мужество для успешного развития личности и умение планировать свое будущее.
Таблица 1 – Разделы программы
|
№ |
Раздел программы |
Содержание |
|
1 |
Отношения между людьми |
Значение нравственных отношений с другими людьми. Умение выбирать друзей и самому быть другом. |
|
2 |
Характер |
Положительный характер и готовность постоянно принимать правильные, нравственные решения – наилучшая основа для здоровых отношений и разумного поведения в сложных ситуациях. |
|
3 |
Девственная чистота в истинном свете |
Девственная чистота – абсолютное условие для рождения здорового младенца и принятия его в абсолютной любви Принцип воздержания от половых связей до заключения брака и верность супругу в браке – наилучший способ сохранения отношений с любимым человеком, физического здоровья и возможности испытать удовольствие от интимной близости в будущем. |
|
4 |
Жизненные навыки |
Навыки принятия решений в сложных ситуациях на основе полученных знаний и возможность научиться делать правильный, обусловленный положительным характером, выбор. |
|
5 |
Ваше будущее |
Мужество, необходимое для совершения поступков, основанных на новых знаниях, чтобы не сбиться с правильного пути и для того, чтобы в случае необходимости, начать все сначала. |
Задачи программы решаются посредством:
- постановки и решения проблемных ситуаций;
- проведения дискуссий и направленных бесед;
- использования личного опыта студентов и педагога;
- раскрытия вопросов, как с медицинской, так и с эмоциональной точек зрения;
- установления партнерских отношений, сотрудничества со студентами;
- использования наглядности.
Уроки по данной программе проводим в колледже с 2007 года. Студенты с большим интересом относятся к ним, так как в труппе складывается доверительная обстановка, способствующая проявлению положительных качеств характера, возможности открыто и честно говорить о своих проблемах, делиться своим опытом и получить нужный совет.
На уроках используются разнообразные приемы работы:
- чтение и разбор литературных произведений;
- исследование различных чувств;
- критический анализ проблемных ситуаций;
- составление и анализ эликсиров жизни;
- сочинение стихов;
- рисование любимых предметов;
- составление схем;
- анализ высказываемых идей;
- планирование будущего и развитие навыков принятия здравых решений.
- игровые упражнения.
Например, при прохождении темы «Заболевания, передающиеся половым путем» используем упражнение «Прости, я не знал, что болен». Студентам предлагается пройти по классу и в течение двух минут собрать подписи у одноклассников. Затем предлагаю трем добровольцам выйти к доске и сообщаю: «Очень жаль, но для вас троих у меня плохие новости. Сегодня утром, когда вы вошли в класс, я заметила у вас симптомы новой болезни – «облысениоза». Вы когда-нибудь слышали об этой болезни? Известно о ней очень мало, но одно мы знаем точно – от этой болезни за несколько дней у человека выпадают все волосы. И еще одна особенность. Знаете какая? Эти трое заразили тех людей, чьи листки они подписали. Поэтому, если на своем листке вы видите имя человека, который стоит сейчас у доски, вы тоже «заражены». Выйдите и встаньте позади «заразившего» вас. Посмотрите, сколько людей вы заразили! Вы знали о том, что так случится, когда подписывали листки? Конечно, нет, но все же вам стоит перед ними извиниться. Ведь от болезни у них выпадут все волосы. Как порядочный человек, подойдите к каждому, кто оказался позади вас, и скажите: «Прости, я не знал, что болен». А теперь встаньте около стола те, у кого на листке есть имя уже «зараженного» человека – как из первых трех добровольцев, так и стоящих за ними».
Это задание показывает, как быстро заболевания, передающиеся половым путем, распространяются по городу. Подобно «облысениозу», ЗППП распространяются людьми, которые даже не знают, что инфицированы. Только этими болезнями нельзя заразиться, поговорив с человеком или подписав его листок. Заболевания, о которых идет речь, передаются от человека к человеку через половой контакт.
По ходу проведения занятий можно изменить текст, вносить свои примеры, игры, упражнения, но не менять цели занятия. Например, в занятии на тему «Общение» мы внесли упражнение «Сердце», через которое происходит анализ своей личности. Это позволяет студентам выделить (увидеть) основные качества своего характера, поразмышлять и проанализировать свое поведение, сделать соответствующие выводы.
Работа по данной программе показывает, что использование активных средств обучения (эмоциональных игровых ситуаций, упражнений) позволяет гораздо легче усвоить материал, так как во время игр создается веселая атмосфера, доверительные отношения с друзьями и педагогом. Мы работаем по этой программе с удовольствием. Студенты не стесняются говорить о своих проблемах и учатся решать вопросы по формированию положительных качеств своего характера. Энтузиазм педагога пробуждает у студентов интерес и желание участвовать в учебном процессе, что позволяет им принимать разумные решения в сложных ситуациях. Повышению интереса к занятиям помогает использование при проведении занятий примеров из своей практики, юмор во время дискуссий, иллюстрации, выполненные руками студентов.
Мы считаем, что сам преподаватель обязан проявлять положительные качества характера, раскрывать их на собственном опыте, и студенты поверят ему, материал будут воспринимать более эмоционально, а это способствует лучшему его усвоению.
Литература:
- Марш Болл, Дженни Серулльо, Глори Александр. Жизнь на перепутье: методическое пособие, 2001г.
Шахомирова А. Я., Государственное образовательное автономное учреждение среднего профессионального образования Ярославской области Рыбинский педагогический колледж, г. Рыбинск, Ярославская область.
«Здоровьесберегающее и здоровьеформирующее образовательное пространство: теория и практика»
Материалы межрегиональной научно-практической конференции 21 декабря 2011 года
Под редакцией: д.м.н., профессора Базарного В. Ф.
г. Ярославль 2012
